本居宣長、新井白石らから三〇〇年以上続く邪馬台国論争の魔力とは──？

古代日本史において、いまだ謎多き「邪馬台国」。それがあったとされる場所については畿内（近畿）説と九州説を中心に数十箇所以上もの比定地があり、百家争鳴の観がある。しかし、どの候補地も「決定打」となる物証を欠き、そのことがまた論争をエスカレートさせ今日まで古代史ファンを熱くさせている。

本書は、特定の説に偏るのは避け、何につけても「諸説あり」の邪馬台国ワールドを、ありのままに楽しんでいただくことを念頭に取材・執筆された一冊。本文中には、さまざまな説を唱える学者や在野の研究者らが登場する他、邪馬台国をめぐる「よもやま話」というタイトルの通り、取り扱う時代の幅も少し広げ、どこまでが史実か判別し難い伝承や地元に残る伝説なども取り上げる。

卑弥呼探訪の旅を通じて見えてくる、古代日本の実像。

古代史がわかれば歴史はもっと面白い！

日韓併合の一九一〇年この論争は俄かに巻き起こり今なおわれわれは惑わされている　既に戦前一九二〇年代、資料を素直に読み込んだ在野の学者によって日中双方の文献学レベルでは証明されその後考古学的裏付けもなされつつある　それよりはるか以前、江戸時代にも常識であったその歴史像をなぜ見失っているのか？笠井新也は『魏志倭人伝』と『日本書紀・崇神紀』中国と日本双方の史料を詳細に読み解き、一九二二、二三、二四年と三篇の論文によって地名の一致、年代の一致、行路・行程の一致、さらに人物事跡の一致を論証した。そして一八年後の一九四二年に四本目の論文を書き、墳墓の一致をも論証した。つまり文献学的研究に関する限り、ほぼ完璧に卑弥呼と邪馬台国のナゾは解明された。

鬼滅の刃の主人公・竈門炭次郎の「竈門」とは邪馬台国のことだった！

『日本書紀』と『古事記』に登場する誰が卑弥呼なのか？

1700年を経て初めて明かされる日本古代史、最大のミステリー！

卑弥呼は魏王室の外戚だった！

はじめに

邪馬台国の謎

なぜ物理学者が歴史の本を書くのか

第1章　邪馬台国の謎

「魏志倭人伝」が語る邪馬台国

卑弥呼が存在したという形跡は日本にない　

なぜ卑弥呼は王になれたのか

邪馬台国の場所はどこなのか

なぜ卑弥呼は豪華な返礼品をもらえたのか

なぜ魏の王朝の鏡が日本にあるのか

第2章　なぜ卑弥呼は王になれたのか

鬼道とは五斗米道という道教の神のことである

五斗米道とはどんな宗教か

鬼道と鬼神の違い

鬼道とは五斗米道の神様＝天神のこと

卑弥呼は中国五斗米道の始祖、張陵の孫である

卑弥呼の本当の名前は玉姫

卑弥呼は魏の皇帝と縁戚関係にある

なぜ「魏志倭人伝」に詳しい卑弥呼の記述があるのか

第3章 『日本書紀』と『古事記』に登場する玉依姫が卑弥呼である

玉姫とは神武天皇の母である玉依姫のことである

万世一系とは卑弥呼の子孫の物語である

卑弥呼は美人だった

第4章　邪馬台国があったのは間違いなく太宰府である

「魏志倭人伝」が邪馬台国の距離と方角を間違えた理由

改ざん前の報告書を推測する

「魏志倭人伝」の距離の記述を復元すれば太宰府に到達する

玉依姫を主祭神とする竈門神社

なぜ天神様が太宰府に祀られているのか

太宰府は九州の交通網の要所にある

出雲がなぜ古代の大都市なのか

卑弥呼の墓は大野城市にある　

なぜ奈良に大和があるのか

第5章　日本の文化の礎をつくった卑弥呼

「誠の道」という日本独自の思想　

二十四節気が明らかにする日本の古代史　

一月中、七月中、十月中という三つの祝宴

道教国家日本

日本古代史の真実を暴いた岡田英弘氏

おわりに

参考文献

考古学調査と並び、邪馬台国論争の鍵を握るのが、「魏志倭人伝」（『三国志』東夷伝倭人の条）である。だが、『三国志』の世界観を理解せずに読み進めても、実像は遠のくばかりだ。なぜ倭人は入れ墨をしているのか、なぜ邪馬台国は中国の東南海上に描かれたのか、畿内と九州どちらにあったのか。『三国志』研究の第一人者が当時の国際情勢を踏まえて検証し、真の邪馬台国像に迫る。「魏志倭人伝」の全文と詳細な訳注を収録。

果たして、邪馬台国は「大和」にあったのか？！

古代史の中でも、特に謎が多い「邪馬台国」。

邪馬台国については、江戸時代以降主な候補地として「九州説」、「大和・畿内説」があげられる。昨今では、「大和・畿内説」が有利とみられている。

「大和・畿内説」で中心として考えられるのが、纒向遺跡、箸墓古墳である。

本書の著者は、長年、纒向遺跡をはじめ、箸墓古墳など多くの大和地域の発掘・調査に携わってきた。

そんな著者が出した結論は、「邪馬台国の存在を大和地域に認めることは出来ない」

数々の史跡、遺跡を発掘してきた著者が語る本当の「邪馬台国大和説」。