「 歎異抄」は、司馬遼太郎や吉本隆明、西田幾多郎などの知識人にも多大な影響を与えた宗教書です。中世最大の宗教者であった親鸞の生の言葉を聞いていた弟子が、親鸞没後の世界にはびこる「異説」を「歎き」、正しい言葉を伝えていこうというのが基本スタイル。「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」など、一見平易でありながら逆説の効いた表現や、奥書には「みだりに見せてはならない」という一文があるように、時代を超えた命題を提示し、ずっと考え続けられる、奥深い魅力を持っています。古今東西の多数の名著を解読してきた著者が図解する「歎異抄」から、現代を生きていく「地力」を受け取ってください！

参加者の質問に答えながら碩学が一字一句解説した『歎異抄』入門の決定版。読めばなぜ南無阿弥陀仏と称えれば浄土に行けるのかが心底納得できる。

===

『歎異抄』は親鸞の弟子・唯円が、親鸞の死後、師の教えとは異なる解釈が弟子たちの間から出てきてことを歎き、親鸞の教えを再確認するために記したもの。親鸞、そしてその師・法然の教えのエッセンスが詰まった重要な一書であるが、その内容を理解するのはひじょうに難しい。それは、世間の常識では理解しがたい宗教の論理で全編が貫かれているからだ。本書はその宗教の論理を理解し、教えが自分のものになるようにと、碩学が一般読者に向けて行った読書会の記録。懇切丁寧な説明はもちろんのこと、参加者からの質問や感想が、浄土仏教の理解を大いに助けてくれる。文庫オリジナル

===

なぜ阿弥陀の名を呼ぶのか

それに納得し、念仏した瞬間、私の中で仏が働く

===

【はじめに】 『歎異抄』が与えた影響/数多の謎を持つ『歎異抄』 ほか

【第一章】『歎異抄』を読んでも仏教はわからない

【第二章】近代知性が痺れてしまう

親鸞のオリジナリティ・縦のつながりと横の広がり/「念仏して地獄におちたりとも」/勘当した息子・善鸞 ほか

【第三章】「悪人こそが救われる」が持つ破壊力

悪人こそが救われる？/「悪人成仏」のインパクト/罪と悪と救いの問題 ほか

【第四章】親鸞に弟子は一人もいない？

今までの仏教の枠を外した法然/明恵の法然批判/親鸞直筆の手紙・家族への思い ほか

【第五章】念仏して喜びがなくてもいい？

宗教の源泉は大洋性/阿弥陀仏信仰と一神教信仰の神の違い/他力のややこしさ ほか

【第六章】 信仰と無信仰について

親鸞の思想の最も深い味わい/信仰の「加害者性」/無信仰の「当事者性」 ほか

【第七章】 仏教の生命観と人間観

親鸞と善鸞/「宿業」の捉え方 ほか

【第八章】 悟りとは何だろう

「臨終正念」をひっくり返した法然親鸞/宗教の善悪・社会の善悪 ほか

【第九章】 倫理と宗教を深掘りする

仏教という光に触れて柔らかくなる心と体/現代倫理学の義務論・功利主義 ほか

【第十章】 「迷える私」が信心を生む

「仏法」と「迷える私」の共同作業 ほか

仏の声を聞き、弱く愚かな自らの本性に向かい合う

「悪人正機」「愚者になりて往生す」に代表されるように、浄土真宗の開祖・親鸞の教えは逆説に満ちた革新的なものである。ゆえに市井の人々だけでなく、近代日本の多くの知識人を魅了した。『歎異抄』に収められた親鸞の言葉と、苦悩と矛盾に満ちたその生き方から、現代を生きる私たちへのヒントを探る。師・法然との邂逅にはじまる「親鸞思想をさらに深く知る」ための特別章を加筆。