佐賀藩でキリスト教布教が行われた折、鍋島氏が生糸利権を握るイエズス会でなく、『神学大全』のトマス・アクィナスや宗教裁判官を輩出したドミニコ会と協調したことに、有田焼開発や領民への「仁政」志向等、竜造寺氏の重臣から佐賀藩主へと上り詰める道程で示した姿勢ともども一種の真摯さを認める一方、殉教の際に唱和されるクレドの箏曲「六段」への密かな影響を見出す。神への信仰と主君への奉公の同質性を「葉隠」に象徴される佐賀藩武士道思想と関連させて洞察する。

序論編

第一章　クレド受容の可能性

第二章　肥前鍋島家とキリスト教

本論編

第一章　キリスト教受容の時代的背景

第二章　クレド受容への途

第三章　鍋島佐賀藩誕生と新文明の学習

第四章　佐賀藩におけるキリスト教受容

終　章　佐賀藩箏曲の揺籃と深化

大航海時代，多くの宣教師たちがヨーロッパからアジアを目指して海を渡った。

１６世紀，イエズス会は日本においてもカトリック神学の教育を実践しその霊性を伝えたが，その宣教活動では聖像画（キリストや聖母子の聖像）が重要な役割を果たした。その後，禁教下にキリシタンによって継承された聖像は一様ではなく，各地域固有の信仰のかたちをうつしだしている。

日本にもたらされたキリスト教の霊性と聖像のかたちを辿り，この地に息づく日本のキリスト教信仰を見つめる。

イエス・キリストの登場から世界各地に広まったキリスト教とは、一体どんな宗教なのか。迫害と殉教、そして潜伏から復活を経験したキリスト教。そして２０１８年７月に世界文化遺産に登録された「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」によって、さらに注目を集める潜伏キリシタン。遙かなる時空を超えた今でも、我が国に息づく彼らの信仰の軌跡をたどり、独自の形を成した“祈りの歴史”を追う。