2021年は伝教大師（最澄）が没後1200年を迎えることにあわせ、最澄と彼が開いた比叡山（天台宗）にふたたび注目が集まっている。本書ではまず最澄の生涯をたどり、あわせて比叡山や最澄ゆかりの全国の古寺社20を紹介。さらには、最澄の著作や彼の後継となった天台の高僧たちの系譜をもたどることで、日本仏教の母胎となった最澄と天台仏教の魅力を再発見する。

【滋賀】日本の天台宗の総本山「比叡山延暦寺」

【京都】最澄も空海も修行した「神護寺」

【福岡】入唐求法の旅をひかえ滞在した「竈門山寺」

【群馬】東国教化の拠点「浄法寺」etc.

「はじめに」よりーー

七世紀。この国は、奈良の地を中心に国造りが始まる。聖徳太子が法隆寺を建て、八世紀に入ると聖武天皇が東大寺をつくっている。豪族が割拠し、内乱が頻発するなか、その統一をはかるため大陸から仏教が導入されたのだ。

　延暦十三年（七九四）、桓武天皇は都を京都に移し、国家の再編・強化をはかる。その先陣パイロットに選ばれたのが近江出身の最澄（のちの伝教大師）だった。彼はいち早く正式の留学僧として中国に渡り、最新の仏教知識と文物をもたらす。そして修行道場の根拠地として比叡山を定めた。この国の政治に新しい魂を吹き込むことが桓武天皇の願いだったからだ。

　日本はまだ黎明期にまどろんでいた。ところがそれ以来、実に千二百年、今年は未曾有のコロナ禍のなか開祖伝教大師（七六六〜八二二年）の大遠忌を迎えた。この比叡山天台宗の法灯をこれから後世にどのように伝えていくのか、重大な岐路に立たされていると言っていいだろう。

第1章　最澄の生涯1--生誕から入唐まで

第2章　最澄の生涯2--開宗から遷化まで

第3章　比叡山延暦寺をめぐる

第4章　最澄ゆかりの古寺

令和3年6月、天台宗の開祖である伝教大師・最澄の1200年大遠忌を迎える。平安時代に真言宗を開いた空海とならび、日本の仏教史で大きく語られる最澄の評伝と、その後の弟子たちの活動、さらに江戸時代に至るまで日本史の中で天台宗が果たした役割をコンパクトに学ぶ良質な概説書。

最澄が生きた時代、仏教は単に「信仰」の対象だっただけではなく、学問そのものであり、社会制度を支える思想であり、律令国家を成り立たせ、安定させる機能をも期待されていた。僧侶は思想・教養を備え、宗教的に訓練されたいわば国家公務員として位置づけられているなかで、最澄ほど、律令制度の中で十分に機能する僧侶のあり方を追究してやまなかった僧はいない、とすらいえるのである。そして比叡山からは、円仁・円珍をはじめ、良源、源信、徳川家の信任を得た天海らの高僧を輩出して、天台宗は国教にひとしい地位を占めた。また、最澄以来培われた一乗仏教の思想からは、いわゆる鎌倉新仏教が派生していったことから、比叡山・天台宗は「日本仏教の母胎」とも呼ばれる。最澄と天台教団を軸に、日本仏教の1200年の歴史を読み直す。巻末解説を、著者の子息で大正大学特任准教授の木内堯大氏が執筆。〔原本：教育社刊、1978年〕

はじめに

総論　最澄とその時代／天台宗の展開

1　最澄の出家

2　最澄の比叡入山

3　最澄の入唐求法

4　最澄と天台開宗

5　天台教団の充実

6　天台教団の貴族化と浄土教

7　中世・近世の天台宗

天台宗研究の状況

解説（木内堯大）

没後1200年、伝教大師最澄の生涯と思想に迫る。

最澄研究の第一人者が書き下ろす、本格的人物伝。

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最澄が開創した日本天台宗は日本の文化や思想を育む母胎となっていく。それは、比叡山が学問の山、修行の山として、多彩な人材を輩出して来たことからも知られよう。鎌倉仏教の祖師たちが比叡山で研鑽したことも周知のことである。文化伝承の媒体が言語であることから言えば、例えば、『法華経』の中の言葉が日本語として採り入れられ、いわゆる呉音という音で浸透し、現在に至っているようなことにもその影響が看て取れる。文学や音楽（声明）、或いは建築・仏像・仏画・仏具等、総合芸術の一環として捉えることが可能な領域への貢献も多大であったことが推察されるであろう。

（本文より）

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【本書の目次】

はしがき

序章　天台宗と最澄

鑑真から最澄へ

最澄の相承

密教の展開

法相宗との論争

大乗戒独立

日本天台宗の重要性

第一章　生誕から青年への成長

最澄の出自

誕生から成長へ

〈コラム1〉天台密教

第二章　比叡山入山

願文ー青年最澄の願いー

天台文献と一切経論を求める

法華十講

高雄山寺での天台講演

〈コラム2〉四教と行位

第三章　入唐と帰朝

入唐求法を志す

唐土へ

陸淳と道邃

行満との邂逅と天台山

台州を去る

越州での密教受法

雑密の伝承と帰国

帰朝復命と伝法

天台宗独立

天台宗の年分度者

〈コラム3〉二人の道邃

第四章　最澄と空海

空海の帰国と交流

空海との決別へ

泰範の去就

〈コラム4〉最澄の諸国歴訪

第五章　最澄と徳一

三一権実論争の始まり

徳一と最澄の著作

最澄の思想を探る

〈コラム5〉即身成仏思想と龍女成仏

第六章　大乗戒独立

天台法華宗年分学生式〈六条式〉

勧奨天台宗年分学生式〈八条式〉

天台法華宗年分度者回小向大式〈四条式〉

『顕戒論』奉呈

〈コラム6〉最澄の言葉

第七章　最澄の功績と日本天台宗

勅許と最澄の入寂

最澄の著作と思想

日本天台宗の後継者ー最澄没後の代表的人物たちー

日本仏教の母胎

〈コラム7〉光定と円澄

最澄略年譜

参考文献

あとがき

これは問答か、謗法(ほうぼう)か。平安時代初期、天台宗の最澄と法相宗の徳一が交わした批判の応酬は、仏教史上まれにみる規模におよぶ。相容れない立場の二人が、五年間にわたる濃密な対話を続けたのはなぜだったのか。彼らは何をどのように語り合ったのか。「真理」を求める論争を解きほぐして描く、仏教史の新たな見取り図。

はじめに

第一章　奈良仏教界の個性ーー徳一と最澄

　1　徳一とは誰かーー薄明のなかの相貌

　2　東アジアのなかの最澄

第二章　論争の起源と結末ーー二人はどう出会ったか

　1　対立に巻き込まれる最澄

　2　対立解決に向けた動き

　3　徳一との接近遭遇

第三章　釈迦の不在をいかに克服するかーー教相判釈という哲学

　1　『守護国界章』の論争を読む

　2　教相判釈という思考方法

　3　どのように批判したのかーー最澄による三時教判批判

第四章　真理の在り処をめぐる角逐

　1　問答という伝統

　2　異なる思想どうしの対論

　3　「ブッダになれない衆生」の存在証明

　4　言葉の力

第五章　歴史を書くということ

　1　創られる思想史

　2　偶然から必然へ

　3　歴史叙述という実践

終章　論争の光芒ーー仏教にとって論争とは

参考文献一覧

あとがき