秦氏ユダヤ人・義経はなぜユーラシア大陸を支配できたか？　義経は同化ユダヤ人としての国際感覚を生かしてモンゴル帝国をつくったーー。戦後の自虐史観の中で封殺された「義経＝チンギス・ハン」説をフォルモロジー（形象学）で読み解く。『日本にやって来たユダヤ人の古代史』（3刷）で古代ユダヤ人来訪説をめぐる新解釈を示した著者が、義経＝チンギス・ハンの真相に迫る。

まえがき ボルジギン・フスレ（Husel Borjigin）

20世紀：チンギス・ハーン評価をめぐる攻防の時代 田中克彦（Katsuhiko Tanaka）

「チンギス・ハーンの箴言」研究における諸問題 チョイラルジャブ（Choiraljav）

モンゴル軍のドグシン・ハル・スルドの歴史的伝統 ガリンデヴ・ミャグマルサムボー（Galindev Myagmarsambuu）

チンギス・ハーン崇拝について：『白い歴史』を手がかりに ツィムジド・プルブエヴナ・ワンチコワ（Tsymjid Purbuevna Vanchikova）

チンギス・ハーンの記憶の場としての婚姻儀礼：内モンゴルのバーリン地方の資料を中心に 二木 博史（Hiroshi Futaki）

チンギス・ハーンが立法者として果たした役割：ホルチ，アルタン，ホチャル，セチェ・ベヒらがテムジンをチンギス・ハーンとして推戴する以前の時代 ウード・B．バルクマン（Udo B. Barkmann）

現代中国にとってのチンギス・ハーン ボルジギン・フスレ（Husel Borjigin）

ポスト共産主義時代のロシアにおけるチンギス・ハーン：その観点と研究 サンピルドンドブ・チョローン（Sampildondov Chuluun）

モンゴル帝国史とロシアの歴史教科書 チョローン・ダシダワー（Chuluun Dashdavaa）

チンギス・ハーンとその親族，妃，協力者に関するロシア（ソ連）の歴史記述の概観 オーフノイ・バトサイハン（Ookhnoi Batsaikhan）

ロシア連邦ブリヤート共和国におけるチンギス•ハーン シャグラノワ・オリガ（Olga A. Shaglanova）

歴史上の人物チンギス・ハーンの今日的意義 ウード・B・バルクマン（Udo B. Barkmann）

チンギス・ハーンの宗教政策 シャラブ・チョイマー（Sharav Choimaa）

モンゴル帝国の宗教に対する寛容政策：金帳汗国を例として エクレム・カラン（Yekrem Kalan）

大モンゴル国における宗教と信仰について ツェレンバルタブ・ミンジン（Tserenbaltav Minjin）

マハーカーラのトグ・チンギス廟の歴史の問題について ガリンデヴ・ミャグマルサムボー（Galindev Myagmarsambuu）

チンギス・ハーンの肖像と「チンギス・ハーンの軍歌」についての再検討 包美栄（Bao Meirong）

フルンボイル地区におけるモンゴル民族起源に関する考古学的新発見 孟松林（Meng Songlin）

テムジン（のちのチンギス・ハン）はモンゴル族キヤト氏族の長イェスゲイの長男。１１歳の時、別の氏族長の子ジャムカと盟友を誓う。１３歳で母ホエルンと同じ部族の支族長の娘ボルテと婚約するが、翌春父が急逝。一家は氏族民からも見捨てられ、孤立した極貧生活に陥る。その上、氏族民を連れ去った仇敵の部族長に捕らわれるが、馬乳酒造りの従属民に助けられて逃げ帰る。２１歳になったテムジンは妻ボルテを迎え、１００人弱の集団を持つまでになる。そこには未来の世界帝国を築く若き人材が参集した。だが、メルキト族に妻を掠われてしまう。父の盟友トオリル・ハンと自分の盟友ジャムカとの共同作戦でメルキトを破って妻を取り返したが、妻はメルキトの子を生んでいた…。