紀元前10世紀頃、無文土器文化との接触により九州北部の縄文文化が変容を遂げてはじまった弥生文化。水田稲作・畠作の定着、集落の多様化と集落間関係の複雑化、拡大していく社会とそれを支えた祭祀の発達など、弥生文化のダイナミズムをビジュアルに解説する。

稲作は五〇〇年も早く始まっていた！　AMS炭素14年代測定法が明らかにした衝撃の事実をもとに、弥生時代の歴史を書き換える。

AMS炭素14年代測定に基づき、水田稲作の開始は従来よりも500年早かったとした国立歴史民俗博物館の研究発表は当時、社会的にも大きなセンセーションを巻き起こしました。発表時には当時の常識からあまりにもかけ離れていたために疑問を呈する研究者も数多くいましたが、その後、測定点数も4500点ほどまでにと飛躍的に増加を遂げ、現在では歴博説の正しさがほぼ確定されています。

では、水田稲作の開始が500年早まると、日本列島の歴史はどのように書き換えられるのでしょうか。一言で言えば、「弥生式土器・水田稲作・鉄器の使用」という、長らく弥生文化の指標とされていた3点セットが崩れ、「弥生文化」という定義そのものがやり直しになったと言うことです。この3つは同時に導入されたものではなく、別々の時期に導入されたものでした。例えば鉄器は水田稲作が始まってから600年ほど経ってからようやく出現します。つまりそれ以前の耕作は、石器で行われていたのです。また水田稲作そのものの日本列島への浸透も非常に緩やかなものでした。水田稲作は伝来以来、長い間九州北部を出ることがなく、それ以外の地域は依然として縄文色の強い生活様式を保持していました。また東北北部のように、いったん稲作を取り入れた後でそれを放棄した地域もありました。関東南部で水田稲作が始まるのは、ようやく前3〜2世紀になってからでした。

とすると、これまで歴史の教科書で教えていたように、何世紀から何世紀までが縄文時代で、その後に弥生時代が来ると単純に言うことはできなくなります。水田農耕社会であるという弥生「時代」の定義は、ある時期までは日本列島のごくごく一部の地域にしか当てはめられなくなるからです。

本書は、このような問題意識の元で「弥生文化」が日本列島に浸透していく歴史を「通史」として描く初めての本です。

はじめに

プロローグ　弥生前史──弥生開始前夜の東アジアと縄文晩期社会──コメの出現

第一章　弥生早期前半（前一〇世紀後半〜前九世紀中ごろ）──水田稲作の始まり

第二章　弥生早期後半〜前期後半（前九世紀後半〜前五世紀）──農耕社会の成立と水田稲作の拡散

第三章　弥生前期末〜中期前半（前四世紀〜前三世紀）──金属器の登場

第四章　弥生中期後半〜中期末（前二世紀〜前一世紀）──文明との接触とくにの成立

第五章　弥生後期（一世紀〜三世紀）──古墳時代への道

エピローグ──弥生ってなに

出典一覧

あとがき

弥生時代がぐっと身近になる一冊

弥生時代と聞いて、皆さんはどんなものを思い浮かべますか？

渡来人、稲作、絵柄のないつるりとした土器、環濠集落、卑弥呼と邪馬台国、続縄文文化に貝塚文化……

学校で習ってなんとなく聞いたことがある時代だからこそ、いろいろなものが思い浮かぶと思います。

では、実際のところ、弥生人たちはどのように日々を暮らしていたのでしょうか？

この本は研究から見えてきた弥生の姿を、小難しいことを抜きにしてザックリ知るための入門書です。

想像も交えながら、弥生時代の暮らしを見に行きましょう！

■目次

はじめに

●彼らに会いに行く前に知っておきたい弥生知識

基本のキ

弥生人はどこから来たの？

弥生人の身体測定

弥生人のルックス

Column　弥生時代の恋

1章　社会の移り変わり

列島に異なる文化が存在した時代

コメの美味さに激震走る!?

大陸とのおつき合い

鉄器に魅了された弥生人

環濠の中はとっても安心!?

皆でムラを守れ！

争いのはじまり

壮絶な争いの痕跡

支配するもの、されるもの

Column　隣の芝生は青かった!?

2章　衣食住とお仕事

弥生人の普段着

土器からわかるユニークな風習

Column　縄文人と弥生人 顔の違い

弥生人はコメ至上主義？

グルメな弥生人

コメの炊き方いろいろ

弥生のコメはどんなコメ？

住居は円から四角へ

世帯事情あれこれ

移り変わるお墓のスタイル

弥生のイチオシ便利グッズ［農耕編］

弥生のイチオシ便利グッズ［織物編］

弥生のイチオシ便利グッズ［技能編］

Column　米作りをやめた人々

3章　弥生時代の祭祀

弥生人の祈り

祈りを司るシャーマン

バラエティ豊かな祭祀の道具

Column　消えた土偶のナゾ!?

絵から読み解く弥生の世界観

Column　これって何？ 銅鐸モチーフクイズ

4章　弥生遺跡ガイド

はじめての弥生遺跡探訪

吉野ヶ里遺跡

須玖岡本遺跡

板付遺跡

土井ヶ浜遺跡

荒神谷遺跡

妻木晩田遺跡

青谷上寺地遺跡

池上曽根遺跡

大阪府立弥生文化博物館

Column　「魏志倭人伝」は正式名称ではありません

5章　続縄文時代と貝塚時代

続縄文時代とは

続縄文時代の遺物

貝塚時代とは

貝塚時代後期の遺物

Column　貝塚時代後期のお洒落アイテム「貝符」

6章　卑弥呼と邪馬台国の謎

卑弥呼ってどんな人？

卑弥呼の住まい

卑弥呼の食卓

邪馬台国はどこにある？

Column　日本は弥生時代 その頃、世界では…

とってもカラフル！弥生時代の小さくてかわいいもの

Column　弥生時代のイヌとネコ

弥生土器あれこれ

弥生土器の形

エピローグ　弥生から古墳へ

弥生時代の主要な遺跡／写真提供・取材協力一覧

参考・引用文献

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突如学校に集められた三十人の見ず知らずの高校生達。彼らはゲームマスターという謎の存在によって、≪クラスメイトゲーム≫へ強制的に参加させられてしまった。クラスメイトにはそれぞれ≪配役≫が与えられ、それに沿って三十日間を生き残ることでゲームから解放されるという。しかし各人にはそれぞれ「消すことのできる」対象が設定されており、「一日一人クラスメイトを消さなければならない」≪殺人者≫が混じっているのだった！　そして≪殺人者≫から身を守るためには、消されるよりも先に他の誰かを消さなければならない！！　あまりに非情な説明に彼らが疑心暗鬼に陥る中、集められた生徒の一人である相浦に与えられたのは「誰も消せず誰からも消される」≪主人公≫の配役でーー。

高校二年生の愛梨は、バイトの帰りに何者かに拉致される。目覚めると、周囲には円を描くように同じ高校の制服を着た男女が座っていた。そして、首には何の目的か分からない首輪がはめられていた。不可解な状況に戸惑う愛梨たち。すると壁に掛けられたモニターが光り、「人狼ゲーム」と表示され、『皆さんにはこれから人狼ゲームをプレイしていただきます。拒否権はありません。これは、特別な方々を楽しませるためのショーです。この場で起きるすべての出来は撮影され、中継されています』と告げられる。「人狼ゲーム」とは、プレイヤーが村人と狼に分かれ、それぞれがある種の条件の下にお互いを当てるというもの。しかし、このゲームでの“負け”は“死”を意味していた…。何故、彼ら彼女らはここに集められたのか？そして、生き残るのは誰か…生死を賭けたゲームが、いま始まるー。