時は平安朝・九世紀後半-生粋の詩人・学者として活躍を続ける菅原道真は、いつしか政治家として、宮廷社会の頂点に昇りつめようとしていた。そのとき突如、道真を襲う悲劇。優美な宮廷社会の狭間で蠢く嫉妬・陰謀-歴史上名高い「左遷」事件は、何故起こったのか？「伝説」と化す前、「人間」道真の生き様を実証的に描き出す。

〈「天神さん」として愛される、学問の神・菅原道真ゆかりの京都を歩く〉

〈学問の神・菅原道真ゆかりの史跡を訪ねる〉

学問の神様として親しまれている菅原道真公はご存知のごとく、京都（平安京）生まれの京都育ち。晩年は福岡県の大宰府に左遷されるも、その生涯のほとんどを京都で過ごしています。そのため、京都市内には菅公ゆかりのスポットが多く、加えて、菅公を慕う人々によって作られた「天満宮」も点在しています。本書では、1000年が経ってなお崇敬を受け続ける菅公ゆかりの京都のスポットを紹介します。

日本の文化伝統のなかには「うつしの美学」がきわめて深い根拠をもって生きている。「うつし」とは「移し」。すなわち、あるものを別のものに成り入らせ、その動勢と調和に美を見出す精神の活動である。菅原道真の詩は、その「うつし」が生んだ、最もめざましい古代的実例であった。和歌の詩情を述志の漢詩に詠んだ詩人を論じる。(解説=蜂飼 耳)

はじめにーー「うつし」序説

　1　写実主義はなぜ勝利しなかったか

　2　「うつし」という言葉

　3　「移し」という行動的理念

　4　「移り」--蕉風俳諧の重要な概念

　5　「なぞらえる文学」

　6　異質なものの連結

　7　漢詩人・菅原道真

1　菅家のうつしは和から漢へーー修辞と直情　その一

　1　菅原道真研究史

　2　漢と和の統合

　3　『新撰万葉集』の「うつしの美学」

　4　漢詩の修辞と和歌の修辞

　5　「述志の詩」としての漢詩文

　6　実用的な写実的な散文精神

2　修辞のこうべに直情やどるーー修辞と直情　その二

　1　「詩を吟ずることを勧めて、紀秀才に寄す」

　2　「阿満を夢みる」

　3　「中途にして春を送る」

　4　「花鳥」と悲愁

3　詩人の神話と神話の解体ーー修辞と直情　その三

　1　「寒早十首」

　2　道真追放の理由

　3　貧苦の描写

　4　白居易「春の深きに和す」

　5　同時代人・菅原道真

4　古代モダニズムの内と外

　1　詩人の達観

　2　漢詩文から大和言葉文芸へ

　3　大宰府における道真

　4　「奥州なる藤使君を哭す」

　5　「叙意一百韻」

　6　漢語世界と叙事的精神への接近

あとがき

解説　菅原道真を現代へ連れてくる……………蜂飼耳