時は平安朝・九世紀後半-生粋の詩人・学者として活躍を続ける菅原道真は、いつしか政治家として、宮廷社会の頂点に昇りつめようとしていた。そのとき突如、道真を襲う悲劇。優美な宮廷社会の狭間で蠢く嫉妬・陰謀-歴史上名高い「左遷」事件は、何故起こったのか？「伝説」と化す前、「人間」道真の生き様を実証的に描き出す。

「学問の神さま」菅原道真。最後は大宰府に流される悲劇の生涯はよく知られている。しかし、道真は偉大な文人であったばかりでなく、政治家、それも右大臣という要職にあったのだ。では政治家道真は何をしたのか、となるとほとんど知られていない。というよりその痕跡が消されている…。実は道真は、財政危機に悩む律令日本を変革しようと企てていた。左遷されたのも、死後、天神になったのも、それに由来する。まったく新しい視点の道真論。

日本の文化伝統のなかには「うつしの美学」がきわめて深い根拠をもって生きている。「うつし」とは「移し」。すなわち、あるものを別のものに成り入らせ、その動勢と調和に美を見出す精神の活動である。菅原道真の詩は、その「うつし」が生んだ、最もめざましい古代的実例であった。和歌の詩情を述志の漢詩に詠んだ詩人を論じる。(解説=蜂飼 耳)

はじめにーー「うつし」序説

　1　写実主義はなぜ勝利しなかったか

　2　「うつし」という言葉

　3　「移し」という行動的理念

　4　「移り」--蕉風俳諧の重要な概念

　5　「なぞらえる文学」

　6　異質なものの連結

　7　漢詩人・菅原道真

1　菅家のうつしは和から漢へーー修辞と直情　その一

　1　菅原道真研究史

　2　漢と和の統合

　3　『新撰万葉集』の「うつしの美学」

　4　漢詩の修辞と和歌の修辞

　5　「述志の詩」としての漢詩文

　6　実用的な写実的な散文精神

2　修辞のこうべに直情やどるーー修辞と直情　その二

　1　「詩を吟ずることを勧めて、紀秀才に寄す」

　2　「阿満を夢みる」

　3　「中途にして春を送る」

　4　「花鳥」と悲愁

3　詩人の神話と神話の解体ーー修辞と直情　その三

　1　「寒早十首」

　2　道真追放の理由

　3　貧苦の描写

　4　白居易「春の深きに和す」

　5　同時代人・菅原道真

4　古代モダニズムの内と外

　1　詩人の達観

　2　漢詩文から大和言葉文芸へ

　3　大宰府における道真

　4　「奥州なる藤使君を哭す」

　5　「叙意一百韻」

　6　漢語世界と叙事的精神への接近

あとがき

解説　菅原道真を現代へ連れてくる……………蜂飼耳