デモクラシーの理想とされるアテネの直接民主制は，実は自由ゆえに平等であった古代イオニアのイソノミア（無支配）再建の企てであった．イオニアの自然哲学をイソノミアの記憶を保持するものとして読み解き，アテネ中心のデモクラシー神話を解体する．『世界史の構造』を経て，社会構成体の歴史の起源を刷新する野心的試み．

はじめに

序　論

　1　普遍宗教

　2　倫理的預言者

　3　模範的預言者

第一章　イオニアの社会と思想

　1　アテネとイオニア

　2　イソノミアとデモクラシー

　3　アテネのデモクラシー

　4　国家と民主主義

　5　植民とイソノミア

　6　アイスランドと北アメリカ

　7　イソノミアと評議会

第二章　イオニア自然哲学の背景

　1　自然哲学と倫理

　2　ヒポクラテス

　3　ヘロドトス

　4　ホメロス

　5　ヘシオドス

第三章　イオニア自然哲学の特質

　1　宗教批判

　2　運動する物質

　3　制作と生成

第四章　イオニア没落後の思想

　1　ピタゴラス

　　a　輪廻の観念

　　b　二重世界

　　c　数学と音楽

　2　ヘラクレイトス

　　a　反民衆的

　　b　反ピタゴラス

　3　パルメニデス

　　a　ヘラクレイトスとパルメニデス

　　b　ピタゴラス批判

　　c　間接証明

　4　エレア派以後

　　a　エンペドクレス

　　b　原子論

　　c　ポリスからコスモポリスへ

第五章　アテネ帝国とソクラテス

　1　アテネ帝国と民主政

　2　ソフィストと弁論の支配

　3　ソクラテスの裁判

　4　ソクラテスの謎

　5　ダイモン

　6　ソクラテスの問答法

　7　プラトンとピタゴラス

　8　哲人王

　9　イソノミアと哲人王

注

附録　『世界史の構造』から『哲学の起源』へ

岩波現代文庫版あとがき

古代ギリシア関連地図／古代ギリシア史年表／思想家年表

生産様式から交換様式への移行を告げた『世界史の構造』から一〇年余、交換様式から生まれる「力」を軸に柄谷行人の全思想体系の核心を示す。戦争と恐慌の危機を絶えず生み出す、資本主義の構造と力が明らかに。呪力(A)、権力(B)、資本の力(C)が結合した資本=ネーション=国家を揚棄する「力」(D)はあるのか。

1969年、漱石論で文芸評論家として出発した著者が、『日本近代文学の起源』を経て85年の『探究』連載を前に格闘した、哲学的評論「内省と遡行」と「言語・数・貨幣」。否定に否定を重ねながら、〈内部〉に留まることを徹底して〈内部〉を自壊に導き、〈外部〉へ出ることをめざした本書は思想家誕生の軌跡であり、「驚くべき戦争の記録」（浅田彰）でもある。極限まで思考する凄味に満ちた名著。

内省と遡行

言語・数・貨幣

付論　転回のための八章

あとがき

学術文庫版解説　浅田彰

文芸文庫版あとがき

あえて一言でいえば、本書は《他者》あるいは《外部》に関する探究である。それらの簡単な語は、自分自身を含むこれまでの思考に対する「態度の変更」を意味している。しかし、書いているうちに私のなかでもっと根本的な「態度の変更」がおこった。つまり、私はこの仕事を無期限に持続するだろうという気がしてきたのである。書くことが生きることであるということを私は始めて実感している。（あとがきより）

1　他者とははにか

2　話す主体

3　命がけの飛躍

4　世界の境界

5　他者と分裂病

6　売る立場

7　蓄積と信用ーー他者からの逃走

8　教えることと語ること

9　家族的類似性

10 キルケゴールとウィトゲンシュタイン

11 無限としての他者

12 対話とイロニー

大勢の死者が出た東北大震災の後、著者は柳田国男が戦争末期に書いた『先祖の話』を読み返す。外地で戦死した若者たちの霊を思う柳田にとって「神国日本」とは、世界人類史の痕跡を留める「歴史の実験」場だった。柳田の思考の「方法」を見極め、ジャレド・ダイアモンド、エマニュエル・トッドらを援用した卓抜な世界史次元での「文学」と「日本」批評。

第一部　実験の史学をめぐって

　I 　柳田国男論と私

　II　実験の文学批評

第二部　山人から見る世界史

あとがき