秦氏ユダヤ人・義経はなぜユーラシア大陸を支配できたか？　義経は同化ユダヤ人としての国際感覚を生かしてモンゴル帝国をつくった――。戦後の自虐史観の中で封殺された「義経＝チンギス・ハン」説をフォルモロジー（形象学）で読み解く。『日本にやって来たユダヤ人の古代史』（３刷）で古代ユダヤ人来訪説をめぐる新解釈を示した著者が、義経＝チンギス・ハンの真相に迫る。

まえがき ボルジギン・フスレ（Husel Borjigin）

20世紀：チンギス・ハーン評価をめぐる攻防の時代 田中克彦（Katsuhiko Tanaka）

「チンギス・ハーンの箴言」研究における諸問題 チョイラルジャブ（Choiraljav）

モンゴル軍のドグシン・ハル・スルドの歴史的伝統 ガリンデヴ・ミャグマルサムボー（Galindev Myagmarsambuu）

チンギス・ハーン崇拝について：『白い歴史』を手がかりに ツィムジド・プルブエヴナ・ワンチコワ（Tsymjid Purbuevna Vanchikova）

チンギス・ハーンの記憶の場としての婚姻儀礼：内モンゴルのバーリン地方の資料を中心に 二木 博史（Hiroshi Futaki）

チンギス・ハーンが立法者として果たした役割：ホルチ，アルタン，ホチャル，セチェ・ベヒらがテムジンをチンギス・ハーンとして推戴する以前の時代 ウード・B．バルクマン（Udo B. Barkmann）

現代中国にとってのチンギス・ハーン ボルジギン・フスレ（Husel Borjigin）

ポスト共産主義時代のロシアにおけるチンギス・ハーン：その観点と研究 サンピルドンドブ・チョローン（Sampildondov Chuluun）

モンゴル帝国史とロシアの歴史教科書 チョローン・ダシダワー（Chuluun Dashdavaa）

チンギス・ハーンとその親族，妃，協力者に関するロシア（ソ連）の歴史記述の概観 オーフノイ・バトサイハン（Ookhnoi Batsaikhan）

ロシア連邦ブリヤート共和国におけるチンギス•ハーン シャグラノワ・オリガ（Olga A. Shaglanova）

歴史上の人物チンギス・ハーンの今日的意義 ウード・B・バルクマン（Udo B. Barkmann）

チンギス・ハーンの宗教政策 シャラブ・チョイマー（Sharav Choimaa）

モンゴル帝国の宗教に対する寛容政策：金帳汗国を例として エクレム・カラン（Yekrem Kalan）

大モンゴル国における宗教と信仰について ツェレンバルタブ・ミンジン（Tserenbaltav Minjin）

マハーカーラのトグ・チンギス廟の歴史の問題について ガリンデヴ・ミャグマルサムボー（Galindev Myagmarsambuu）

チンギス・ハーンの肖像と「チンギス・ハーンの軍歌」についての再検討 包美栄（Bao Meirong）

フルンボイル地区におけるモンゴル民族起源に関する考古学的新発見 孟松林（Meng Songlin）

サン＝テグジュペリ没後５３年、『星の王子さま』の続編というべき作品がついに登場。

漱石の死とともに未完に終わった『明暗』-津田が、新妻のお延をいつわり、かつての恋人清子に会おうと温泉へと旅立った所で絶筆となった。東京に残されたお延、温泉場で再会した津田と清子はいったいどうなるのか。日本近代文学の最高峰が、今ここに完結を迎える。漱石の文体そのままで綴られて話題をよび、すでに古典となった作品。芸術選奨新人賞受賞。