結婚・子育て・昇進などのライフイベントのピークが過ぎて「人生の下り」に差しかかる５０代。自分を見失いがちな“転換点”を克服し幸せに生きるには、どうすればいいのか。その極意を著名カウンセラーが説く！

50歳から「捨てる」を9年続けてきてわかったこと。

いろいろなものを手放して、第二幕へー。

著者は59歳の整理収納アドバイザーで、片付けブロガー。

障がいのある息子を亡くしたことをきっかけに家じゅうの片付けに取り組む。

「家が散らかっているのは誰のせい？」

「片付かないけど、手のかかる息子がいるから仕方ない」

でも、片付かないのはすべて自分自身の問題だったのかもしれない。

散らかった部屋はまるで私の頭の中のよう…。

たくさんのものに囲まれた家で、そう気づいたのは50歳のとき。

このときからものを捨て続けて9年。

その結果、60歳を手前に暮らしを楽しむ余裕が生まれました。

探しものがなくなる、同じものを買わなくてすむ、つまずいて転ばない、脚立に上がって上からものを取り出さなくてすむ、家事がはかどる、自分に自信をもつことができる、気づけば自己肯定感もアップ…！　この先、自分の体が動きにくくなっていくなら、今動けるうちに片付けておいたほうがいい！　

これは、59歳の著者がこの先を見据えて、変えたり、やめたり、捨てたりしてきたものの記録。ブログでも反響のあったテーマやシニア手前でやっておいてよかったこと、今だからできたこと、今でなければできなかったことが綴られています。

捨てることが苦手な方、片付けることがおっくうな方、今のうちに家をなんとかしておきたい方に知っておいていただきたい情報ばかりです。

日頃なにげなく耳にするけれど、なかなか理解できない・説明できない身の回りの単位を、パッと見て頭でイメージできるようになる！

SI（国際単位系）はすべて含んだ、実用性抜群の単位図鑑。

教科書に出てくる単位や毎日のくらしで出会う単位が、めちゃくちゃよくわかる！

長さや広さ、重さ、時間など、いろいろな場面で使われる単位。そのなかから、とくにおぼえておきたい78の単位をキャラクター化！

単位の起源や定義、使われる場所などを楽しく学べる。単位の“超入門”図鑑です。

単位のキホン

第1章 長さと広さを表す単位

メートル／キロメートル／センチメートル／ミリメートル／ヤード／マイル／フィート／インチ／尺・寸／間・里／海里／光年／

平方メートル／平方キロメートル／平方センチメートル／アール・ヘクタール／エーカー／歩・畝・反・町／畳・坪

第2章 かさと重さを表す単位

立方メートル／立方キロメートル／立方センチメートル／リットル／デシリットル／ミリリットル／ガロン／クォート・パイント／バレル／石・斗・升・合／

キログラム／グラム／ミリグラム／トン／ポンド／匁・貫／斤

第3章 時間と速さ、明るさと電気を表す単位

秒／分・時／日・月／メートル毎秒／キロメートル毎時／センチメートル毎秒／メートル毎分／ノット／マッハ／

カンデラ／ルーメン／ルクス／アンペア／ボルト／ワット

第4章 温度・エネルギー・力などを表す単位

ケルビン／セルシウス度／ジュール／馬力／マグニチュード／ニュートン／

パスカル／ヘルツ／デシベル／ベクレル／シーベルト／ダース／モル

まとめて知りたい！ 大きな数、小さな数の表し方

福沢の思想は毀誉褒貶にさらされてきた。その世論の動向を見ていけば日本近現代史が見えてくる。福沢評価の変遷の系譜をたどり、福沢の実像を浮かび上がらせる。

　福沢の思想は毀誉褒貶にさらされてきた。それは福沢の議論の変化というよりも、福沢をとりまく世論の側の変化によるものといえる。福沢を評価した徳富蘇峰は、晩年には福沢が日本の伝統的な良風美俗を破壊したと罵倒。戦後は丸山眞男から原則ある実学思想家として賞賛されるも、朝鮮蔑視の脱亜論者として批判もされ、他方で一九八〇年代半ば以降は一万円札の肖像となり、文化人の象徴となった。福沢評価の変遷をたどり、その過程を詳細に考察。福沢の実像を浮かび上がらせる。

一九世紀後半、西洋は近代文明のモデルである一方で、独立を阻む脅威でもあった。この文明と独立の矛盾を乗り越えるために、福沢が重視したのが学問であった。グローバル化の始まりを目撃した蘭学者の軌跡。

【本書の内容】

当たり前の常識を疑い、意見の異なる他者と討議する。それこそが自由な空間であり、社会は前進するーー。

学問と政治のあるべき姿を求めた福沢の思索を辿る。

●演説・討論を生んだ徳川期の知的共同体

●大坂の片隅でグローバル化の原理を探る

●攘夷思想とは異なる福沢の「兵学論」

●自由と専制の戦いだった明治維新

●自由は不自由のなかに生まれる？

●統計学ブームの火付け役

●トクヴィルを援用した「地方分権」論

●メディアの発展が情念をかりたてる

●蘭学者の「脱亜論」

福沢自身、明治八（一八七五）年公刊の『文明論之概略』のなかで、儒学が主流であった徳川時代と、西洋文明が洪水のように押し寄せる明治日本とは大きく異なると指摘し、まるで一つの身体で二つの人生を生きているようだとして、「一身にして二生を経るがごとく」と評した。政治社会は、「革命」的に変わった。では、この大きな動乱のなか、なぜ福沢はそうした鋭く冷静な洞察を提示できたのか。それは、福沢が徳川期から「蘭学」を通じていち早く西洋学術に触れていたからに他ならない。歴史は重層的であり、江戸と明治を架橋する文化的鉱脈の持続と変容に光を当てる必要がある。

徳川日本は、文化的な成熟を背景に、部分的とはいえ世界に開かれていた。その際、当時の学者たちが世界の情勢や学問を知るための手がかりとしたのが、蘭学であった。西洋世界との出会いについても、開国期からではなく、江戸期の西洋学である蘭学に遡って考えなければならない。--「はじめに」より

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100ページで教養をイッキ読み!

現代新書の新シリーズ「現代新書100(ハンドレッド)」刊行開始!!

1:それは、どんな思想なのか(概論)

2:なぜ、その思想が生まれたのか(時代背景)

3:なぜ、その思想が今こそ読まれるべきなのか(現在への応用)

テーマを上記の3点に絞り、本文100ページ+αでコンパクトにまとめた、

「一気に読める教養新書」です!

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国家の発展に必要なものとは何か――。福沢諭吉は生涯をかけてこの課題に挑んだ。今こそ振り返るべき思想を明らかにした画期的福沢伝。解説　細谷雄一